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在汉传释教中，无量寿佛仅仅阿弥陀佛汉译十三个名号中的一个名号，它具有卓绝的意旨，标志时间的无穷，但并不流行，更无单独的宝贵。可是，在藏传释教中，情况就有所不同。当先，阿弥陀佛被一分为二，变成了相对平稳的两个神格——无量寿佛和无量光佛，阿弥陀佛的称呼亦随之灭亡。再者，两尊佛的地位和功用也不调换，一种不雅点以为无量寿佛是报身佛，无量光佛是化身佛；再一种不雅点以为无量光佛是原生的，无量寿佛是无量光佛化现和派生的，前者为主，后者为次。无量寿佛按捺施行宇宙的调停，具有增福延寿的功用，而无量光佛是聪惠的标志，按捺下世调停，有意接引众生往生西方鱼米之乡。若祈求聪惠，则皈向无量光佛，若祈求延寿福乐，则皈向无量寿佛。其次，两尊佛还各有不同的身形，无量寿佛为菩萨装，无量光佛则为比丘装。对于阿弥陀佛一分为二的两种神格，意大利闻名藏学家图都也有有意论说，他以为：“无量光是化身——如来相；无量寿是报身——菩萨相，无量光抓钵，无量寿抓龟龄宝瓶。”图都还卓绝指出，在功能与模式上将二者分离发扬是西藏众人的创造，汉地莫得这种迹象。在藏传释教寺庙中，无量寿佛的造像比拟多见，供奉相当浩荡，无量光佛相对要少一些。
由于无量寿佛具有增福延寿的宗教功用，历史上他在汉藏释教中都有着肤浅的信仰，而清朝君王对无量寿佛的信仰和宝贵尤其隆起，委果总共的清朝君王都崇信无量寿佛，无量寿佛号称清朝君王宝贵的第一佛。康熙帝可谓清帝中率先结缘于无量寿佛的君王。当先，他礼重藏传释教，躬行封爵了一生章嘉活佛、一生哲布寺丹巴活佛和五世达赖喇嘛，在宫廷诞生中正殿念经处，营建玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等喇嘛庙，由此被尊奉为无量寿佛的化身。其次，康熙在位之时制作了多量的无量寿佛像。当今康熙带编年铭文的造像不及十尊，其中无量寿佛像就有3尊；而多量的康熙格调造像中无量寿佛像所占比例显豁相当隆起。卓绝是有一套体量较大的无量寿佛像（高约40厘米）尤其值得按捺，据清宫档案纪录，那时一共锻造了99尊，当今连续现身者有十余尊，佛像内膛角落都刻很是字编号。如斯无数目无量寿佛造像的制作，足见康熙天子在释教信仰上对无量寿佛的偏重。
乾隆天子在清帝中对藏传释教的崇奉是最为隆起的，而他对无量寿佛像的热衷和虔信也最具代表性。据《咸说念以来朝野杂记》纪录，清朝前期皇室所造佛像多得难以统计。如乾隆三十五年（1770年）乾隆六十诞辰时，王公大臣“作念经像为祝者，统以万计”，特于京城建万佛楼贮之。乾隆四十五年（1780年）乾隆七十诞辰时，王公大臣又造佛像二万余尊，用银三十三万一千余两。乾隆五十四年（1789年）乾隆八十大寿时，蒙古王公大臣向朝廷敬献大小法身佛像852尊。其中，乾隆五十四年敬献佛像清宫档案有明确纪录：“乾隆五十四年八月初五日传旨万寿大庆， 蒙古王公呈进大法身铜佛二十七尊并各大臣官员等呈进小法身铜佛八百二十五尊，着万胜壶境楼上安供。将大法身铜佛像各配楠木供桌， 小法身铜佛配楠木佛格安供。”这些纪录所说的都是单尊的佛像，而咱们在承德须弥福寿寺、普陀宗乘之庙、北海天王殿琉璃阁、颐和园聪惠海、多宝琉璃塔等乾隆朝留传住来的藏传释教建筑上，随地可见细密的琉璃烧制的无量寿佛浮雕像。从这些纪录和什物遗存也足可看出乾隆天子信奉无量寿佛之笃诚。
这次北京东正拍卖公司推出的这尊铜镀金铜胎掐丝搪瓷无量寿佛像等于一尊清乾隆时期无量寿佛像的蹙迫代表作品。此像头戴花冠，顶结高发髻，耳侧缯带呈U字形翻卷，大耳垂肩，耳下挂大耳珰。面形长圆，神志庄肃。身躯修长，坐姿刚直，肩宽胸挺，腰部收束，举座造型隆庞大方。上身饰项圈和长链，双肩披大帔帛，下身着长裙，腰间束宝带，手和足部饰有钏躅。裙子与帔帛遴选写实手法发扬，衣纹畅达当然。跏跌危坐于圆形仰覆莲花宝座上，双手结禅定印，手心托龟龄宝瓶，瓶口清晰三颗标志佛法僧三宝的如意宝珠。莲座及莲瓣以铜胎掐丝搪瓷制成，工艺繁复谨慎。莲台上方角落饰一周连珠纹，莲蕊呈明黄色，以辐照状朝上团员，莲叶中心为白色和粉红色构成的火焰纹，外缘各以蓝绿金等不同色调镶边。总共这个词莲座可谓色调斑斓，尽显皇家工艺的荣华之气；卓绝是它行动佛像的台座，不仅好意思满了与像身及背光色调的无缺搭配，而况充分彰显了佛像形象之尊容与艺术之细密。佛像死后配有舟形大背光，背光的外缘雕刻标志聪惠的火焰纹，内圈雕镂缠枝莲，缠枝莲上对称雕六种动物，从上至下治安为大鹏金翅鸟、龙子、摩竭、童男、狮和象。背光也领受了铜胎掐丝搪瓷技法，松石般的色调藏于缠枝莲与动物雕镂之后，酿成混沌斑驳的艺术好意思感。佛像及台座、背光上还嵌入有多样相持，有石榴石、绿松石、水晶石等，金碧明后集于伶仃，大大增强了佛像的奋斗品性和皇家表象。
这里需要卓绝一提的是此像背光上雕镂的六种动物，释教称为“六拏具”。它们各有不同的好意思好寓意，在《造像权衡经续补》中有明确的纪录：“ 六拏具者：一曰伽噌拏，华云大鹏，乃悯恤之相也（鹏鸟与悯恤，梵名周边，故借其音而因以有形，示意无形之义，余皆仿此。）二曰布啰拏，华云鲸鱼（摩竭），保护之相也。三那啰拏，华云龙子，救度之相也。四曰婆啰拏，华云童男，福资之相也。五曰舍啰拏，华云兽王（狮），冷静之相也。六曰救啰拏，华云象王，善师之相也。是六件之尾语俱是‘拏’字，敬曰‘六拏具’。” 六拏具装潢在清朝藏传释教造像上相当常见，但大多出当今地位尊崇的佛像背光上，一般的佛像上很少出现如斯复杂和谨慎的装潢。可见，六拏具的装潢也充分自大此像宗教地位和价值非灭亡般。
王二小电影此像不管从造型、装潢还是工艺上看，都自大了极高的艺术品性，展现了清代宫廷雕饰艺术和工艺本事的显著特质。佛像题材——无量寿佛是清宫自康熙至乾隆浩荡崇奉的题材；佛像隆重挺拔的造型是清宫尤其是康熙时期流行的造型模式；佛像服饰是清宫流行的圭臬范式；佛像台座与背光的体式浩荡流行于清宫，而它们领受的铜胎掐丝搪瓷工艺亦为清宫擅长的工艺本事；佛像满身和背光上嵌入的各色相持更是宫廷艺术雍容荣华的真正体现。北京雍和宫和承德外八庙等地也保存有铜胎掐丝搪瓷制作的佛像，但仅很是尊郁闷，数目相当有限，足见此类造像疏淡贫穷。其中，雍和宫保存的一尊铜胎掐丝搪瓷无量寿佛像台座上刻有“大清乾隆庚寅年敬造”铭文，澄莹地表明造像的准确年代和产地，毫无疑问它为现身东正乃至其他清代铜胎掐丝搪瓷造像的年代和产地提供了蹙迫依据。据此咱们不错明确判定此像为一尊典型的清代乾隆宫廷制作的无量寿佛像。但在现知同等材质和工艺的乾隆宫廷无量寿佛造像中，此像在体量、造型、装潢、工艺上显豁优厚一筹，体量超常，造型优好意思，装潢繁复，工艺谨慎，远非其他几尊造像可比，号称乾隆宫廷铜胎掐丝搪瓷造像中的极品和绝品。
另外，此像躯体修长，姿态挺拔，比起一般乾隆宫廷造像的身形显豁舒展优好意思；面部描绘细密灵活，眼睛和嘴唇的描绘尤为形象，亦比一般乾隆宫廷造像的面相显得尊容奥妙。这些优厚的特征似乎招揽了清代喀而喀蒙古造像的权衡和对形象的精细发扬，又似乎源自康熙造像的格调模式和按捺细节的发扬手法。如斯来看，此像在藏身于乾隆宫廷艺术的基础上，又招揽交融了多种艺术元素，从而展现出愈加秀丽多彩的宫廷艺术风貌。
都门博物馆商议员 黄春和
清乾隆 铜鎏金铜胎掐丝搪瓷无量寿佛
H：31 cm
估价：RMB 8，000，000-10，000，000
起首：
1996年购于苏黎世，维纳与皮特•施奈尔旧藏
纽约佳士得，2010年3月23日，第218号
香港苏富比，2011年10月5日，第1974号
出书：
1。《国际回流西藏文物精熟》文物出书社，2012年，第208页
2。《佛韵——造像艺术集粹》文物出书社，2013年，第238页
展览：
‘国际回流西藏文物精熟’展，西藏博物馆，2012年7月25日至9月25日
北京东正2016年秋拍
预展时间：11月8日-11月10日
拍卖时间：11月11日-11月12日
预展及拍卖场地：北京嘉里大栈房泷川雅美快播
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