【大纪元2013年02月23日讯】（大纪元记者蔡溶纽约报导）走进唐东说念主街fc2 萝莉，在这记录了160多年华东说念主外侨好意思国风风雨雨的行径博物馆内转悠，打听那些看成先民外侨好意思国落脚点的宗亲会、同乡会，亲历陈腐侨团的传统换届庆典以及酧神、祭祖等礼俗行径，体会华东说念主在国外的茂盛历程。记者透过打听唐东说念主街街头巷尾内来自不同省县乡村各具特色的宗亲会、同乡会，请华社的老侨们向读者们先容唐东说念主街的“前世今生”。
联成公所主席、现年96岁的唐东说念主街资深老报东说念主黄玉振，曾持久担任纽约中华公所和好意思东联成公所的中文布告，深谙纽约华埠与华裔历史，他以为唐东说念主街既是中华英才在国外的落脚点，中国东说念主的聚居地和营业区，亦然中中文化在国外的保留地和助长点，而勿街62号的中华公所是华埠一百多年历史的活见证。中华公所参谋人、中华总商会董事长于金山也说，侨团隆重了中国城的存在，而中华公所的地位无可替代。 现年96岁的唐东说念主街资深老报东说念主黄玉振，是对纽约华埠历史了解最多的泰斗东说念主士。(照相﹕蔡溶/大纪元)传统唐东说念主街 新兴华社无法取代
回首曼哈顿唐东说念主街荣枯更始，于金山说：“70年代技巧，（由于高不法率）好多东说念主搬出纽约市到郊区住，但是自2005年后，好多东说念主又重新搬回到城里居住，各族裔住户握住搬进曼哈顿下城，房租竞争更为强烈，也就更拥堵，许多老街坊就不时搬了出去，到生存物价水准相对较低的布碌崙、皇后区、新泽西等地，导致唐东说念主街日渐减弱。” 中华公所参谋人、中华总商会董事长于金山。(照相﹕蔡溶/大纪元)跟着布碌崙、皇后区新兴的卫星华埠加速膨胀速率，法拉盛华东说念主社区畛域依然卓越曼哈顿唐东说念主街。但是于金山以为曼哈顿的唐东说念主街诚然“瘦”了一丝，骨架还在，看成华东说念主政事与文化中心的影响力和凝合力还在，“纽约曼哈顿如故会保捏唐东说念主街，紧要的原因我思如故因为这些侨团的考虑，90%的紧要侨团都在中国城。”
他指出，侨团隆重了中国城的存在，有这些侨团、有教堂和古刹、有劳动的单元，对中国东说念主而言是一种心灵上的文化招供，对番邦东说念主而言则是一个历史性的不雅光景点，因此曼哈顿中国城的地位不是其他任何一个中国城所能取代﹐就像是旅行团组织不雅光团一定要到曼哈顿和中国城﹐而不会到其他新兴社区不雅光。
“侨团是爱戴一种传统，一种看不见的传统，这种传调处方面是有凝合力，一方面亦然延续中国东说念主在国外的一种包摄。是以只须有事情他们就一定会回首，就当成是回家相通。”
居无定所的漂流，华东说念主需要心灵上的文化招供﹐危险时刻需要伸出援救的一又友，疾病时需要有东说念主扶捏﹐凡此各样﹐都由多样容貌构成的侨团提供匡助﹐而中华公所则是这些侨团的龙头。“因此中华公所也不是唐东说念主街的中华公所，不论恬逸承认不承认，它是大纽约的中华公所，这个地位无可替代。”于金山说。
60侨团构成中华公所 如同国外中华国
曾任三届纽约中华公所中文布告，黄玉振老先生先容说，中华公所是由60个代表纽约各界团体所构成的组识。包括以姓氏构成的宗亲会，或以地缘构成同乡会，如“台山宁阳会馆”与“好意思东联成公所”，大多历史久远，在纽约唐东说念主街影响深入；还有政事性组织如“国民党好意思东支部”；还有各项专科与营业组识，如“中华总商会”与“华裔餐馆会”，公民团体如“纽约华裔好意思国退伍军东说念主会”，文化团体如“中国音乐剧社”、“纽约民智剧社”，和宗教、女性团体等。
宗亲会组织每每有一段历史渊源。举例记者投入过伍胥猴子所一年一度的新旧职员换届庆典，伍氏在中国不是大姓，但在好意思国却有开阔东说念主口，不少唐东说念主街的台山东说念主姓伍，传闻是春秋末期名宿伍子胥在台山的后代，本年8月下旬全好意思伍胥山宗亲将汇注纽约拜祭，驰念老祖先伍子胥的功名勋业，更谋承前传后、开拓族务，可谓侨界盛事。 唐东说念主街许多台山东说念主姓伍，传闻是春秋末期名宿伍子胥的后代。图为伍胥猴子所内1908年修建的伍子胥神位。（照相：戴兵/大纪元） 逢年过节，纽约各传统侨团都有酧神、祭祖、集合、贺年等礼俗行径。图为2011年1月2日南阳公所、邓氏宗亲会祭祖，由邓氏宗亲会主席邓锦源捏香主祭﹐多名宗亲成员肃立于元公牌位前，以示尊祖敬宗和感德的精神。(照相﹕蔡溶/大纪元)此外还有尊圣东说念主老子为祖先的李氏总分所；拜祭周师皆祖姜太公为祖先，由谭、谢、许、谈四姓宗亲构成的昭伦公所；笔据三国期间“桃园雪白”缔盟故事，由刘、关、张、赵四姓构成的龙冈亲义公所；以及黄氏宗亲会、南阳公所、邓氏宗亲会等等，也都有各自的历史渊源、变成历程和信仰纽带，各具文化色调。
生存在唐东说念主街上的华裔华东说念主们就这么以不同的容貌，如归并个迷你型的国外中华国，延续着中华传统文化或是精神上的根。多样传统节日和传统习俗，也由侨胞在唐东说念主街上世代延续，这使得变化了的唐东说念主街依然具有强烈的文化特色。
中华公所 华东说念主中的市政府
竖立于清光绪九年（1883年）的中华公所是纽约华埠最早竖立的社区组织之一，竖立的策画是仲裁华东说念主社会中的所有东说念主事争执与营业纠纷，它在国外华东说念主社群中上演着一个近似政府的脚色。咫尺中华公所的主席还被称为“华埠市长”，其中的道理耐东说念主寻味。
中华公所每两年一届的主席选举，由下属两个超等侨团：台山宁阳会馆和联成公所步骤推选候选东说念主，再由60个侨团及少数商户推派代表议员构成的议员大会票选，近似民主麇集制，高票者当选为主席。 中华公所主席吴国基。(照相﹕蔡溶/大纪元)之是以由这两个超等侨团步骤作念庄，也有其历史渊源。黄玉振阐述，华埠创埠之初，80%的住户均系广东台山县东说念主，对华裔社会影响力最大，孝顺最多，是以由台山东说念主构成的台山宁阳会馆得到一半的发言权；而广东省非台山县的华东说念主则由加入好意思东联成公所得到另一半发言权。联成下属领有开阔客属侨团，联成即是聚拢而成的道理。
此外还设有常务董事七席，由宁阳会馆、联成公所、安良工商会、协胜公会、洪门致公堂、中华总商会、国民党好意思东支部七个团体派代表充当。这种行政管制一直延续于今。
中华公所竖立后，对外代表合座华裔，对内排解纠纷，成为华东说念主社会清闲的看守者。从公所1932年增修的中华公所轨则看，除了制定买卖交易功令外，还有衣馆餐馆填痕规例，征收华埠商号月费、衣馆年费、餐馆经费、出港费等各项规例，公所在那时的华东说念主社会，所担当的繁复任务，由此可见一斑。
中华公所所在的勿街因此成为华埠中心。1898年华裔学校于勿街62号开办，成为华埠锻真金不怕火文化中心。 蒋介石民国61年赠中华公所的“互助报国”匾额。（照相：戴兵/大纪元）孙中山勿街演讲 中华公所加入创新阵营
130年前中华公所成随即，还向满清政府呈请立案，那时中华公所主席以至是清廷派员出任，清廷驻好意思公使之粮饷亦是中华公所支付。13年后孙中山来到纽约宣扬创新，最终令中华公所倒向了创新阵营。
黄玉振老先生说，旅好意思华裔百余年来，含辛茹苦，营生创业，总以故国为怀，以家乡为念，孙中山亦然诞生华裔家庭，他的“民族、民权、民生”三民方针与林肯总统的“民有、民治、民享”皆备重叠，得到华裔的赈济。孙中山称“华裔为创新之母”，并非过誉，华裔对辛亥创新之奏凯，中华民国之开拓，曾作出雄壮孝顺。
黄老先生细数当年孙中山到访纽约的踪影以及与中华公所的考虑。他说，孙中山曾先后四次到纽约宣扬创新，当年勿街1号的赖神书馆，是1896年9月孙中山初度到纽约寄住的方位，这是一栋三角型建筑，因地狭东说念主多，睡床不够分派，他往往就要打地铺，席地而睡。自后，孙中山在勿街7号至9号有名中餐馆“旅顺楼”楼上，竖立了纽约兴中会。 当年勿街1号的赖神书馆，1896年9月孙中山初度到纽约寄住在此。（照相：戴兵/大纪元）其实，李鸿章来访纽约前脚刚走，孙中山后脚就到，时刻收支不到一个月。这段技巧，孙中山过着很费劲的日子，每天到宰也街黄二嫂的面馆仅吃一碗汤面，便要去市内各华裔衣馆，找东说念主倾谈，饱读励创新。
那时纽约戚然创新者只须少许数，唯有黄二嫂慧眼识枭雄，真挚理睬中山先生免费吃面，并劝他多吃一丝，但他老是客气推说“一碗已够，无须多吃”。而后“Yat Gaw Mien”（即粤语“一个面”音）就成为该店的英文商标。黄二嫂（黄蔡氏）本东说念主自后成为纽约同盟会1909年竖立之时独一的女性。
孙中山第三次探望纽约技巧，在勿街49号二楼竖立了同盟会纽约分会，在这里与华裔先贤商议创新大计。如今，勿街49号也即是好意思东联成公所的会址。
颠倒是1911年3月29日（农历）黄花岗举义当天，孙中山在中华公所旧址，也即是勿街16号发上演讲。据记录，孙中山此次演讲打动了合座听众，中华公所当即布告，下属所有成员投入创新阵营。黄玉振老先生说，这段历史仍然纯洁净白地保存在中华公所的会议记录上。勿街16号咫尺是中国国民党驻好意思东支部，另外，缅思孙中山的好意思东德明学友会就在这座大楼的4层，孙翰墨德明。 纽约中华公所旧址在勿街16号顶楼，咫尺是中国国民党驻好意思东支部。孙中山先生于1911年3月29日在此演讲，全侨投入创新。（照相：戴兵/大纪元）自此，纽约华裔在财富上和精神上落拓支援孙中山，不少东说念主划粥断齑，购买救国国债。中华公所档案记录，那时中华民国政府为筹措北伐军饷，电请纽约华裔赈济，认购公债，纽约中华公所捐出5万元巨款汇给粤省都督陈烔明。这个数字按当年的收入算，币值相配于现今的数千万好意思元。 1941年12月7日日本部队偷袭珍珠港，好意思国英国介入太平洋干戈。侨胞争相在中华公所公告版前阅读《华裔日报》番外新闻。（中华公所网站）中华公所前任主席伍权硕在2011年1月3日庆祝中华民国开国100年献词中说，“事实上，好意思国华裔对辛亥创新的捐献达700余万好意思元，纽约华裔起义战捐钱300多万。这一切证据华裔与中华民国的密切考虑，传统侨团对摆脱故国的忠爱与奉献，不错说相识了通盘纽约中华公所的历史。” 上一届中华公所主席伍权硕卸任前，将清光绪九年访好意思的重负在身馈送中华公所的牌匾用金铂翻新，改挂二楼大厅。（照相：戴兵/大纪元）中华大楼苍天白昼旗常年高挂
即使当天传统侨团变迁很大，但是百年来纽约唐东说念主街的侨界一直恪守对孙中山三民方针的信仰，中华大楼上苍天白昼满地红旗子常年高挂，在空中飞舞﹐中华公所与中华民国100年的考虑虽历屡次劫难，持久不离不弃，每年孙中山的生日日、殒命日﹐华埠均举行献花缅思庆典，期盼着早日以三民方针调处中国。 每年孙中山的生日与殒命日，中华公所均举行献花缅思庆典，期盼早日以三民方针调处中国。（照相：蔡溶/大纪元）技巧相比紧要的事件包括，1971年中共开展“兵乓社交”攻势，接着尼克松探望北京，同庚好意思国务卿布告赈济中共加入聚拢国。在此低气压下，中华公所屡次在《纽约时报》等英文报刊刊登“好意思洲华东说念主向全天下正义号召：反对中共混入聚拢国”的全版告白，并发动请愿游行。
鉴于中共日益加强好意思洲大陆颠倒是各地华东说念主社区的统战责任，1983年纽约地区侨学界正义东说念主士竖立“大纽约地区三民方针调处中国大同盟”，由那时的中华公所主席梅伯群担任筹委主任，此一组织延续于今。
中华公所往届主席都是孙中山先生三民方针治国理念与民主摆脱、东说念主权法治、对等泛爱等普世价值的刚烈不移的赈济者。
2013年1月26日，中华公所现任主席吴国基在宽饶中华民国驻好意思国新任代表金溥聪及夫东说念主的致词中说，中华公所是好意思东历史最悠久、畛域最大的传统侨团，“传统不是保守落伍，而是传承民族文化、伦理说念德，坚捏民主、东说念主权法治的普世价值，以台湾民主建设被誉为亚洲天下民主的灯塔，深感光荣。”
百年侨社濒临新挑战
“以组织侨众、互助侨群、发振侨务、排解侨界纠纷，加多华东说念主福利、莳植华东说念主地位、疏浚中好意思文化、阐发中华英才精神，提出公益、举办慈好行状为认识。”中华公所1948年修改的轨则，关于瓦解现今中华公所的脚色仍然莫得落后。公所为华东说念主社区提供的有形劳动，如每月第一个周三下昼的警民会议，每周四的外侨筹商及免费填写表格劳动，还有一年一度为低收入东说念主士和耆老的报税劳动等；无形劳动如如期推出泄漏忠孝祥和精神的粤剧上演，阐发中中文化传统；还有“百年树东说念主”的华裔学校，引颈3000多名芸芸学子接过文化传承的一棒，捏续领受侨委会的正体字教本，爱戴中华最优好意思的翰墨体系；以及华埠儿童培护中心和成东说念主英文班，都深受寰球宽饶。 纽约华埠深爱中中文化传承，图为一年一度的祭孔大典庆典。（照相：蔡溶/大纪元）从畴昔的闭门不与外界战争，侨领不会讲英文，到咫尺成为好意思国主流社会的一部分，纽约市开阔民选官员与中华公所积极互动，浮现华东说念主选票力量终结漠视；中华公所也积极和其他城市的华东说念主社区开拓密切交往，这都是中华公所连年来的深刻变化。
此外，从台湾921地震到88水患，中华公所发动赈灾责任；南亚地面震与海啸中，中华公所紧要筹措了50万好意思元给好意思国红十字会；从911恐袭事件到2012年底的桑迪飓风对灾民的转圜责任，中华公所老是积极反应，务求提供灾民最佳的匡助。
丝袜小说为了配合联邦紧要事务管制局(FEMA)的进驻条例﹐中华公所客岁底除了铺设网线、将侨校在华埠伊利沙白街的一楼教室改装成临时劳动站、提供轮椅东说念主士可出入的门口外﹐还连夜将一楼的茅厕加大改装成合乎联邦条例的残疾东说念主可使用的茅厕，中华公所主席吴国基称“为责罚侨胞不毛义终结辞。”
中华公所也与其他主流组织，如“好意思华防癌协会”和“纽约打听照拂劳动”合作，提供在好意思国外华东说念主持事。在与政府密切互动方面，中华公所也作念了许多事情，成为侨社与政府的桥梁。
唐东说念主街见证了华东说念主在好意思国的茂盛历史，也濒临在新期间经济不景下若何振兴的问题。咫尺，行车难、泊车难，交通未便成为华埠经济发展最大的挑战，吴国基说﹐加上握住攀昇的房租、电火东说念主工贵﹐令唐东说念主街的辩论百上加斤。
“由于越来越多东说念主从唐东说念主街迁出，剩下来的大多是老东说念主家，他们的消耗不雅念朴素﹐省钱惯了”吴国基说﹐肯为我方费钱的年青东说念主才是消耗市集的主流﹐唐东说念主街营业需要年青东说念主和新外侨的参与﹐若何开发诱惑年青东说念主的商品﹐引发他们对唐东说念主街的趣味和消耗关爱﹐关于振兴唐东说念主街至关紧要﹐中华公所也需要与跨机构合作并互助所有社区团体的力量，与政府交涉，志同志合责罚唐东说念主街泊车场不及等等问题，任重而说念远。
（背负裁剪：索妮雅）fc2 萝莉